Desconozco el número de personas que han acertado en la respuesta y el esfuerzo que eso les ha supuesto. La sierra de Alaitz no es demasiado conocida a pesar de su importancia en el paisaje de la Cuenca de Pamplona. Separa ésta de la Navarra mediterránea, detiene y deshace las nubes impidiéndoles que rieguen la Ribera, alberga hayedos y fue cobijo de osos hasta el siglo XVII. Es además una tierra salvaje, casi inaccesible hasta la instalación de los molinos de viento en su cara sur.
Es agreste hasta en el nombre, que se resiste a ser interpretado. No creo que esté compuesto de haitz 'peña', sino del sufijo -i(t)z. Este sufijo suele tener un valor abundancial, pero también acompaña a antiguos nombres de persona con el significado de 'lugar propiedad de...'. El problema es que resulta difícil explicar qué es Ala-. Voces compuestas de al(h)a con el significado de 'pasto' 'pastar' podrían darnos la solución del enigma. También sabemos que en Navarra existió un pueblo llamado Alaitz en Juslapeña, en Álava está la localidad de Alaiza, y además hay otros lugares así llamados en Tierra Estella y Cuenca de Pamplona. Fue, pues, algo transparente en su día pero que se nos muestra hoy oscurecido.
Alaitz está lleno de otros nombres que acentúan su carácter salvaje: demonios en Diablozulo, "mairus" en Mairaga, brujas en Sorginaran, castillos arruinados en Gazteluxar, osos en Artxulo, lobos en Otsoportillo, hayedos en Bagadia, Bagadigorri, Bagadixar, Fayal de Bagadizabala, Fayal Chiquito y Grande, acebos en El Corostial... El amplio terreno llamado Lo del Rey nos recuerda que fue propiedad de la corona navarra, y todavía hoy se llama Casa del Rey al Caserío de Alaitz.
Para terminar no vendrá mal repasar los nombres de sus cimas: Orraun 'El Enebral' sobre Tiebas, Txanburu sobre Otano, y el Alto de la Cruz, Larrasoil, Larrasoiltxiki, Larrazpil, Larrazpilleta... Mikel Belasko

A la hora de explicar el significado del nombre de un pueblo o de un apellido es casi inevitable tener que pronunciarse a favor o en contra de alguna de las interpretaciones que al respecto se han publicado, o que corren de boca en boca. También suele ocurrir que muchas de ellas son tan disparatadas como populares, seguramente porque la interpretación que se propone es más imaginativa y visual, y porque agrada al portador del apellido y al vecino de lugar. Se comprenderá, pues, el poco éxito que tendrá ante ellos el "estudioso" que hable en su contra, y sólo sea capaz de ofrecer una vaga explicación, quizá dudosa, científica, pero poco o nada jugosa y satisfactoria. Pero Aranguren va a ser la excepción, hecho que contribuye a la simpatía que el autor siente por este valle enclavado en el corazón de la Cuenca y que ha sabido preservar gran parte de su riqueza paisajística (hayedos, robledales...) y cultural. Aunque Aranguren se suele explicar de manera general como "Límite del valle" (en euskera haran "valle"), se trata de una descripción vaga e imprecisa del lugar, y que además necesita de una palabra, guren, que en euskera no consta con este significado de "límite". Sin embargo, está probada la existencia de la palabra guren, hoy en uso en Vizcaya, y también en Navarra desde época medieval, con el significado de "lozano", "hermoso", adjetivo que cuadra y describe a la perfección este Valle Hermoso pamplonés. Guren fue utilizado como mote y apellido de artajoneses medievales como Orti Gurena y Azari Gurena (literalmente "Zorro Hermoso"). Hombres, sin duda, hermosos y lozanos, y nada limitados. Así, hemos de entender también nombres como Ibarguren "valle hermoso", Mendiguren "monte hermoso", Oianguren "bosque hermoso", Iturguren "fuente hermosa", Sora(g)uren "campo hermoso"...
De esta manera, y aunque solo sea por una vez, es de esperar que esta explicación pueda ser del agrado de todos los del valle y pueda saltar de boca en boca haciendo olvidar cualquier otro tipo de interpretación.Mikel Belasko

El de hoy es un nombre ganador, decidido y con ganas de triunfar. Al contrario que otros nombres de montes de nuestra tierra, amenazados por poderosos enemigos como la mala ortografía o la sombra del olvido, el nuestro no sólo es conocido por sí mismo Anie o Auñamendi, sino que además se utiliza en euskera para denominar a los montes Pirineos, ni más ni menos. Bien es cierto que todo triunfador suele tener una cara más o menos oscura: un golpe de suerte, una pequeña trampa. Así ocurre con Auñamendi. Para empezar la cima de este monte no está en Navarra, por unos pocos metros, pero así es. De lo contrario el Anie, en castellano se usa con artículo, sería el monte más alto de Navarra. De hecho, es la cima más alta de todo el pirineo vasconavarro. He aquí un mérito indiscutible que lo hizo convertirse en el candidato idóneo para llevar adelante una difícil misión: dotar de un nombre vasco a los Pirineos, denominación generalmente explicada gracias a la lengua griega: pyros es 'fuego' y Pirene el nombre de una ninfa que la leyenda ubica en sus laderas. Esto fue en el siglo XIX y Agustín Chao uno de sus principales impulsores: "Los navarros y los suletinos llaman al pico de Ainhie Ahunemendi, Monte del Cabrito, denominación que aplican a toda la cordillera de los Pirineos". La afirmación parece cierta en cuanto al significado (en roncalés llamaban Aña al monte y aña al cabritillo, mientras que al animal lo llamaban auña en salacenco y ahüñe en suletino), pero era falsa en lo concerniente a su extensión. Ahora bien, desde entonces ha seducido a numerosas personas. Hagamos memoria: un título literario Auñamendiko Lorea ("la flor del Pirineo", no del Anie), la editorial Auñamendi, nombres de varios establecimientos de hostelería... Incluso se ha perfeccionado en una denominación como Auñak, donde se ha interpretado Auñak como Pirineos suprimiendo mendi 'montes', por superfluo, claro. Curiosamente a nadie le ha interesado el nombre popular de la cordillera, quizá porque era en exceso utilitario y no era tan bello: Bortua(k) en euskera y El Puerto en romance. Mikel Belasko

Berrioplano es hoy nombre de una localidad y también del municipio heredero de la antigua cendea de Ansoáin. En estas líneas nos ocuparemos de los Berrios en general: Berrioplano y Berriosuso, y también Berriozar. En euskera Berriobeiti, Berriogoiti y Berriozar. Puede sorprender que tres pueblos lleven la misma denominación, Berrio, y quizá para explicarlo debamos imaginarnos que hace bastante más de mil años toda esa zona cercana a Pamplona era conocida como Berrio, a lo mejor por haber sido propiedad de una persona llamada Ferrino, de cuyo nombre, por evolución fonética se llegó al Berrio actual. Sin descartar, claro está, que se trate de un compuesto de berri 'nuevo'. Sobre este territorio se erigió un primer núcleo habitado, Berriozar, 'Berrio viejo', y más tarde otros dos. En situación un poco más alta 'Berrio Alto' que en la documentación aparecerá como Berriosuso, y en boca de sus habitantes Berriogoiti. El otro 'Berrio Bajo' en posición inferior, figurando Berrioplano en la documentación y usándose Berriobeiti en la calle. No es descabellado pensar que Berriobeiti y Berriogoiti fueran los únicos nombres populares. Sin embargo, estas precisiones de "Alto" y "Bajo" siempre se han solido traducir a la lengua en la que se escribe y por eso nacieron los nombres de Berriosuso y Berrioplano, usando además voces como suso y plano (esta última típica del romance navarro), muestra de la antigüedad del fenómeno. Más tarde el idioma de los documentos se impuso en el registro hablado, mientras que el idioma hablado, el euskera, no sólo no fue usado en la documentación sino que fue olvidándose también entre la gente. En consecuencia, los nombres Berriobeiti y Berriogoiti han desaparecido casi por completo (se han conservado sólo entre los euskaldunes de la Ultzama) y los castellanos se extendieron de manera general. Como en otras ocasiones, lo que se escribe es lo que acaba usándose y perviviendo. Mientras, muchos nombres euskéricos nos han llegado por los pelos, y otros se han perdido para siempre. Mikel Belasko

El Carrascal, tal y como se ve en la ilustración que acompaña este texto, es un estratégico lugar de paso. A pesar de su poca altura, no llega a los 600 metros, el nombre de este puerto es conocido en toda Navarra. No es para menos, ya que El Carrascal es la puerta que comunica la Montaña y Pamplona con el sur de Navarra. Hoy el lugar resulta inhóspito: la concurrida y temible N-121, la amplia autopista, el ferrocarril -que pronto se convertirá en tren de alta velocidad-, las canteras, el viento... Sin embargo, el nombre nos habla de un frondoso bosque de carrascas que se extendía desde la sierra de El Perdón hasta la de Alaitz.
Carrasca y encina, aunque los botánicos las distinguen, son la misma cosa para la mayor parte de los navarros. También en euskera se llama "arte" a estas dos especies arbóreas, sin ningún tipo de distinción.
Una buena prueba de esto es el nombre vasco del lugar: Artederreta 'el lugar del carrascal hermoso'. Este topónimo ha sido casi completamente desplazado por su versión castellana. Casi, porque si observamos los nombres de la comarca nos lo encontraremos en Muruarte de Reta, cierto que irreconocible tras un desgraciado accidente ortográfico que no parece que vaya a subsanarse: Muru-Artederreta pasó a Muruarte de Reta.
El topónimo Muru, muy generalizado en Navarra (Murillo, Muruzabal...) hace referencia a una antigua muralla defensiva situada en el término de Artederra.
El antiguo nombre sólo se usa hoy correctamente para referirse a la cercana Virgen de Artederreta. También los medios de comunicación en euskera están haciendo un esfuerzo por recuperar el viejo nombre. Algo más difícil será, en todo caso, que volvamos a ver crecer de nuevo el Carrascal Hermoso de Artederreta entre tantas y tan concurridas vías de comunicación que atraviesan el lugar. Mikel Belasko

Es habitual que muchas personas identifiquen la tierra donde se habla el euskera con un paisaje verde, de prados salpicados de ovejas lachas y montes cubiertos de hayas. Es lo que nos ha tocado vivir a nuestra generación.
Imaginemos ahora que oímos los siguientes nombres de montes y lugares hoy en uso, y que para ganar el concurso de Ze Berri? hemos de adivinar el lugar de procedencia: Aitzuloa, Aizibita, Anitz, Astasoroa, Gazteluzar, Leorlatz, Iturrandur, Lezondoa, Zabalburua, Mutilbizkar... Es fácil que algunos pensasen en Baztan, o Leitza, o Valcarlos... Pero añadamos dos nombres más a la lista: Olibeta 'el lugar de los olivos' y Moskateleta 'el lugar donde se planta uva moscatel'. Aquí se rompen todos nuestros esquemas. ¿Olivos y viñas de moscatel en euskera?
Y es que nos encontramos en Cirauqui, un lugar que conservó la lengua hasta el siglo XIX, y que ha sido uno de los bastiones de la lengua vasca en el sur de su territorio junto con Artajona, Ujué, Oteiza y Puente la Reina.
De aquí deduciremos que su propio nombre, Cirauqui, escrito Zirauki en grafía vasca, lo es también. De hecho los caminos que todavía hoy desde Villatuerta, Oteiza o Guesálaz van a Cirauqui, se llaman Ziraukibidea 'camino de Cirauqui'. Sin embargo, y como ocurre con tantos nombres antiguos, no podemos precisar su significado. El nombre de la localidad es el mismo desde hace casi mil años, lo que nos garantiza que el nombre no proviene de una variante más antigua y completa que facilite la explicación. Es cierto que se ha relacionado con la palabra vasca ziraun, una especia de culebra inofensiva y ciega, cuyo nombre científico es (Anguis fragilis), pero esta explicación no resulta del todo satisfactoria. La terminación -ki, tampoco es transparente, ya que a veces parece tener cierto valor diminutivo, o simplemente indica lugar.
Habrá que tener un poco de paciencia hasta que algún investigador proponga una explicación más afinada para nuestro nombre.
Mikel Belasko

No resultaba difícil esta vez reconocer el lugar y acertar el nombre, al menos el castellano: Las Dos Hermanas. Sin embargo, el nombre en euskera resulta más problemático. Quien acostumbre a circular por la autovía habrá podido leer en los carteles Biaizpe y Biaizpeko Harratea, y quien sepa euskera habrá notado el doble juego que permite el nombre vasco entre haitz-pe 'bajo las peñas' y ahizpe 'hermana'. De hecho se ha defendido que el nombre original fue precisamente Aizpe (denominación usada por algunos en Etxarri-Aranatz, y antiguamente en Irurtzun) 'bajo las peñas', de donde se tradujo al castellano relacionándolo con 'hermana'.
Es importante recordar que hasta el siglo XVIII el camino a Guipúzcoa no transcurría por la orilla del río Larraun, y que el paso no tenía la importancia que hoy tiene. Fue la construcción de este vial y las guerras carlistas las que dieron fama al lugar. De hecho cronistas ingleses del momento utilizaron el nombre en inglés: The two sisters.
Pero este lugar tuvo un nombre antiguo, hoy prácticamente olvidado. Ahí mismo estuvo el castillo medieval de Aizita, luego pronunciado Axita en euskera y Ajita en castellano. Bautista Etxarren, el último euskaldun nativo del Valle de Arakil, recientemente fallecido, todavía recordaba el nombre que se usaba en el valle en euskera: Las Dos Hermanas eran simplemente Axitako malkorrak 'las peñas de Axita' y Axitarte era 'el paso de Axita'. Este nombre ya fue recogido y usado por Larreko a principios del siglo XX, pero lamentablemente no llegó a popularizarse. Además, entre los euskaldunes de Larraun, Imotz y Basaburua se difundió el nombre castellano, y lo usaban incluso hablando en euskera.
Por esta razón el único nombre oficial del paso es el castellano -Dos Hermanas-, si bien en euskera se recomendó el uso de su equivalente castellano Biaizpe. Nombre en el que están presentes las peñas y las hermanas, y que parece gozar actualmente de popularidad entre los euskaldunes. Mikel Belasko

En demasiadas ocasiones las cosas no son lo que parecen. Parece obvio que El Perdón es el nombre castellano de la sierra que cierra por el sur Pamplona, y que Erreniega es su nombre vasco. Sin embargo, es preciso matizar. La forma antigua de la sierra fue Errenega, así aparece en el Fuero General, seguramente vasca pero desvinculada del sufijo -aga. Hoy no la usa nadie, y su significado no está aclarado. Se puede comparar con el monte Errenaga de Aralar.
Ahora bien, la forma Reniega, con diptongo ié, está claramente romanceada y podríamos considerarla como la variante castellana de Errenega, de la misma manera que Lumbier proviene del vocablo vasco Irunberri. Es curioso que el nombre hoy usado en euskera sea el resultado de una vasquización del nombre romance, al que se le ha añadido la E- inicial. Por lo tanto parece que Errenega (conservada en castellano como (Er)Reniega) fue el nombre antiguo y vasco de la sierra, pero que esta denominación se vio arrinconada por el buen nombre de la ermita dedicada a Nuestra Señora del Perdón. Ésta tenía gran importancia ya que el peregrino alcanzaba aquí las mismas gracias que iba a obtener al finalizar su peregrinaje en Santiago de Compostela. Es decir, conseguía el perdón de sus pecados y garantizaba su salud espiritual en caso de muerte en lo que le restaba de trayecto. De aquí el nombre de la sierra. Esta ermita no debe confundirse con la de Santa Cruz, situada a 1.057 m. de altitud y cerca de la Peña del Hayal, testimonio de hayedos hoy desaparecidos.
La alargada loma sobre la que se levantaba el edificio (en la actualidad sembrada de molinos de viento) fue llamada Perdonabizkar "loma del Perdón", y su ladera sur Perdonpea "debajo del Perdón", hecho que nos muestra que el nombre Perdón fue usado en lengua vasca y que, por tanto, no es el nombre en castellano de la sierra.
Son igualmente conocidos en la sierra los nombres Frankoandia "el franco grande", Frankomearra "el franco estrecho" y Frankotxikia "el franco pequeño", derivados de la voz navarra franko "libre", por haber sido terreno que perteneció a la Corona de Navarra al que tenían derecho los ganados.Mikel Belasko

Desde 1992 el único nombre oficial de esta localidad es Etxauri. Es, sin duda, un topónimo de origen vasco, pero su significado nos es oscuro. Muchos estudiosos han jugado con las voces etxe "casa"y uri "ciudad", "el pueblo de las casas", y así sería, a pesar de lo redundante del nombre, si estuviésemos en Álava, La Rioja o Vizcaya, donde la palabra uri es común. Pero en Navarra, salvo en el Valle de Lana, se usa hiri "ciudad" sin excepción, y por lo tanto hay que reconocer que se nos escapa el significado exacto del nombre.
Al monte que abriga al Valle de Etxauri y permite que se críen viñas y olivos en él se le conoce con varios nombres. Incluso se ha debatido en prensa sobre la correcta denominación de la cima. Los tres contendientes fueron: Alto de Sarbil, Cabezón de Etxauri y Santa Cruz. En el siglo XIX se usó otro, hoy olvidado: La Roca.
Sarbil es el nombre que resulta vencedor por dos buenas razones: su nombre, aplicado al conjunto de la sierra, y por lo tanto a la cima, se halla documentado desde la Edad Media; y los naturales de los valles de Etxauri, Guesálaz y Goñi la llaman así en la actualidad.
El Cabezón es un nombre simpático, popular y muy "pamplonés", ya que es desde Pamplona donde la cima toma el aspecto de una gran cabeza. Pero fuera de un uso desenfadado, en ningún caso debe suplantar al auténtico nombre en la cartografía.
Por último,Santa Cruz es el nombre de la ermita enclavada muy cerca de la cima, de ahí que no sea de extrañar su relación con ella. Sin embargo, por evidentes razones prácticas, esta denominación no debe ser favorecida, ya que son decenas en Navarra las cimas o colinas conocidas con este nombre.
Sarbil es, pues, el genuino nombre del cabezón. Nombre sano en la Cuenca, pero bastante desconocido en la ciudad. Su significado es hermoso: "la espesura redonda". Esperemos que estas líneas nos sirvan para llamar a este monte por su nombre. Mikel Belasko

Eunate es un nombre hermoso, elegante y de buen gusto. Sin embargo, pocos conocen su "turbio" y oscuro origen. Se nos presenta como un nombre transparente y de fácil explicación, y se confabula con el arte y la arquitectura para hacer más creíble su máscara. ¿Quién, con el nombre en una mano ehun ate 'cien puertas' y una fotografía de la basílica y sus "cien" arcos en la otra, no se ha visto seducido por la evidencia de este nombre y su significado?
Pero, he aquí que el trabajo de los investigadores de la toponimia navarra ha logrado desenmascarar su verdadero rostro. El testimonio de la gente de Valdizarbe fue la primera prueba. A pesar de que en todos los libros modernos sólo se utiliza la forma Eunate, en Valdizarbe seguían diciendo Unate. Algunos pensaron que se trataba de un ejemplo más de corrupción toponímica derivada de la pérdida del euskera en el valle a lo largo de los siglos XIX y XX. Pero otros investigadores, como Jimeno Jurío, comprobaron que en los documentos más antiguos aparecía como Unate. En 1229, por ejemplo, aparece escrito Onat. Ante la evidencia, el propio nombre reconoció su humilde origen, con toda seguridad anterior a la construcción de la basílica. Por un lado la voz ate, pero no en referencia a un arco o puerta templaria, sino a un pequeño portillo de montaña, el que comunica el valle con Las Nequeas. Por el otro, un primer elemento que no es fácil de identificar porque admite varias interpretaciones.
Así pues, ya conocemos el origen lingüístico de Eunate. De todas las maneras, debemos respetar esta nueva forma del nombre. Unate ha dejado a un lado su humilde origen, y arrimándose a uno de los más exquisitos ejemplos de la arquitectura navarra, se ha transformado en algo diferente con sólo añadir una vocal: Eunate. Además, este nuevo "disfraz" ha tenido tal éxito que hoy todos lo usamos, y hasta en Valdizarbe gana terreno. Y tampoco es el único topónimo disfrazado que usamos habitualmente. Ahí tenemos, y podríamos citar bastantes más, a Cordovilla, disfrazado de "villa" aunque sabemos que es una Córdoba pequeña (Cordobilla). Mikel Belasko

Cuando queremos desentrañar el significado de un nombre de lugar es preciso superar una doble prueba. Por un lado nuestra explicación deberá ajustarse a las normas de la lengua en la que se hubiese creado el nombre, y por otro lado la explicación deberá ajustarse a la realidad geográfica con él nombrada. Dicho esto, y antes de irnos a Lezáun, podemos trasladarnos a Corella, en concreto al paraje llamado Fugenique para comprobar esta realidad. Fugenique es un nombre de aspecto extraño, y por ello cuando leamos que algún investigador defiende que es un nombre euskérico podremos llegar a pensar que quizá pueda ser así. Seguimos leyendo y veremos que se dice que nuestro Fugenique está compuesto del euskera fago y de ika 'cuesta'. Quizá algún lector benevolente todavía siga con interés esta explicación, pero en cuanto se de cuenta de que fago es 'haya', y de que la traducción del topónimo es la Cuesta del Hayedo, no podrá dejar de esbozar una sonrisa, ya que de ninguna manera se puede defender la existencia de hayas en Corella. Ni ahora, ni hace miles de años. La explicación, por lo tanto, no vale. Por eso un nombre como Lezáun es un regalo para el investigador. Lezáun es un nombre de origen euskérico transparente: leze 'sima' (aunque en palabras compuestas se transforma en leza-) y -un variante de -une 'lugar de-' en composición. Así pues 'el lugar de la sima'. Pero, ¿existe tal sima? Pues sí, a unos 500 metros del casco urbano existe una de grandes dimensiones, y de hermosas resonancias mitológicas: la Sima de Marizulete. Aquí Marizulete no es otra cosa que Marizuloeta 'el lugar del agujero (la sima) de Mari', y no debemos olvidar que Mari es el personaje principal de la mitología vasca. Este hecho refuerza la importancia que los antiguos lezaundarras concedieron a esta sima, y justifica que esta haya servido para dar nombre a la localidad que surgió en sus inmediaciones, el pueblo de la sima, Lezáun. Mikel Belasko

Morea es un nombre que se nos hace familiar. Si hacemos trabajar a nuestra memoria, sin demasiado esfuerzo recordaremos la balsa de la Morea en Beriain. Los de Burlada y la Txantrea también nos pueden indicar que ellos llaman así a los campos que separan ambos lugares. También tenían ese nombre los campos entre Etxabakoitz y Zizur, y la zona que hoy alberga a importantes centros comerciales en Cordovilla. En realidad, en la mayor parte de los municipios de la Cuenca de Pamplona y comarcas próximas aparecía este nombre: Aranguren, Ansoáin, Egüés, Ezcabarte, Iza, Juslapeña, Elorz, Oláibar, Olza, Tiebas, Zabalza,... Se especuló con su significado. Se defendió su relación con piedras y dólmenes, pero un detallado estudio de Iraburu solucionó este pequeño enigma. Recorrió una a una todas las moreas pamplonesas y de su observación dedujo el significado que dieron a esta voz en el vascuence de Pamplona: zona húmeda, encharcada, de manantío interno, y muy difícil de cultivar.
No en vano le dijeron que en la de Cordovilla se cazaban patos, que en la de Beriain abundaban los cangrejos, y que con demasiada frecuencia en todas ellas las cosechas se perdían por la humedad. Eso sí, no eran lugares aptos para la natación y la navegación, sino terrenos permanentemente embarrados con más o menos agua superficial.
Ciertamente la Morea por antonomasia, la de Beriain, es una balsa artificial, pero que aprovechó un lugar que ya de por sí era húmedo. Iraburu nos cuenta que se intentaron continuos drenajes para reducir el volumen de agua de la laguna y aumentar así la superficie cultivada. Resultó inútil. Finalmente Potasas de Navarra compró la zona y construyó la balsa que hoy conocemos.
En todo caso no está de más agradecer a este lugar, además de las posibilidades deportivas que ofrece, que haya perpetuado en Pamplona el uso de la voz morea aplicada a las balsas. Mikel Belasko

Hoy vivimos de espaldas al campo, y ajenos a todo un modo de vida rural que ha predominado entre nosotros hasta hace bien poco tiempo. A veces, sin embargo, retazos de este mundo se nos cuelan en nuestro modo de vida industrializado. Así ocurre cuando los promotores de alguna nueva infraestructura tienen el buen gusto de enlazarlas con el pasado de la tierra que la alberga, tomando de ésta el nombre, el topónimo, con el que ha sido conocida durante más de mil años. Gracias a esta unión entre pasado y futuro nos vemos obligados a usar nombres que nos resultan curiosos y que esconden en su significado recuerdos de nuestra historia y paisaje. Este es el caso de Talluntxe, nombre con el que se designaban unos prados que producían abundante hierba, por estar junto a una regata, y cuya hierba era cortada para su almacenamiento. Por eso llamaron nuestros abuelos al lugar Tallaeuntzea 'prado tallazón, prado apto para el corte de hierba', de las palabras usadas en el euskera de la Cuenca de Pamplona, euntze 'prado, soto' y talla 'instrumento para el corte de la hierba'.
Así pues, cuando decimos Talluntxe, además de ser la referencia de un importante lugar de compras y actividades económicas, estamos usando un nombre creado cuando la Cuenca era una comarca que hablaba euskera. Una Cuenca en la que, además, el paisaje no era sólo cereal, ya que había prados como los que hemos mencionado, mucha viña y más bosque. Prueba de esta Cuenca más verde son todos los euntzes o prados que la jalonaban. Por lo que respecta a Talluntze o Talluntxe, tal y como ocurría con Morea, es otro de los típicos topónimos casi exclusivos de la Cuenca de Pamplona ya que aparece en los valles y cendeas de Ansoáin, Galar, Cizur, Aranguren, Elorz, Egüés y fuera de ella sólo en los contiguos valles de Izagaondoa, Lizoáin, Aoiz, Unciti, Lumbier y Urraúl.
He aquí todo lo que es capaz de evocar una sola palabra. Hoy la asociamos con el mundo industrial, pero es también un recuerdo del pasado ganadero de nuestro paisaje, y también de la lengua de sus habitantes. Mikel Belasko

Las cimas de Txurregi y Gaztelu se encuentran en el extremo oriental de la Sierra de Andia. El significado del nombre de esta sierra resulta evidente: "La Grande". Así lo expresaba un diccionario de 1802: "por su grandeza y extensión se le dio el nombre vascongado que tiene". Sin embargo, la denominación de esta sierra parece inmersa en una imparable reducción geográfica. Recuérdese que en algún momento Andia era el nombre de toda la sierra desde Pamplona hasta la muga con Álava. Pronto se diferenciaron con gran personalidad las sierras de Entzia y Urbasa. Y hoy en día no es raro encontrarse en muchos mapas con expresiones como Sierra de Satrustegi y Sierra de San Donato. Por otro lado, las pronunciaciones de los euskaldunes, Andimendia y Aundimendia, nos muestran que mendi es el equivalente exacto del castellano sierra.
Gaztelu es otro nombre transparente: "Castillo". Y efectivamente en su cima se conservan las ruinas de un castillo de considerables dimensiones desde el que se controlaba la Barranca, la Cuenca de Pamplona y la foz de Oskia. Algunos han relacionado el castillo con el citado en las fuentes árabes bajo el nombre de Sajrat Qays "Peña Qays".
Sin embargo, Txurregi, nombre aparentemente sencillo, no trae sino quebraderos de cabeza. El final es ñegi "ladera", o simplemente "lugar de". Pero txur- es un problema. Txurregi ya se documenta en el siglo XVI, por lo que deducimos que no es corrupción de otro nombre. La comparación con otros topónimos tampoco aclara el panorama: en Montejurra, Mendixur... quizá nos encontremos ante xuhur "pobre, escaso"; en Aldaxur sabemos que su nombre antiguo fue Aldasudurra, así que aquí xur es un continuador de sudur "nariz"; y bien cerca, en Goldaratz, está Atxurregi (antiguo Altxurregi), donde podría verse, entre otras cosas, una variante de aitzur "azada". En todo caso es un buen ejemplo de la dificultad que encierran algunos nombres que esconden un lobo bajo una piel de cordero. Mikel Belasko

Urroz, cuya plaza aparece en la fotografía, comparte con otras muchas localidades y despoblados de Navarra la terminación en -oz. Este sufijo tiene diversas realizaciones, -oz (Oronoz, Almandoz...), -otz (Azpirotz, Imotz...), -oze (Bidankoze, Uztarroze...), -os (Obanos, Adiós...), -ots (Saigots, Esnots...). Además, a éstos hay que sumar los numerosos nombres de poblaciones terminados en -ués (Sigüés, Navascués, Nardués...), que es la forma que ha tomado este sufijo en las zonas de Navarra y Aragón donde el romance ha estado presente desde antiguo. Es curioso comparar el nombre de los dos pueblos cercanos a Pamplona llamados Anoz y el despoblado cercano a Sangüesa denominado Añués. Los tres tienen un mismo origen: *Annos, pero la diferencia está en que mientras que en Anoz se ha hablado euskera hasta el s. XX, en Añués dejó de utilizarse hacia el s. VI de nuestra era y el nombre quedó bajo las leyes fonéticas románicas. Se acepta con unanimidad que la extensión del sufijo pone en evidencia un fondo cultural vascónico común para Aquitania, Alto Aragón y Navarra. Curiosamente no existen localidades acabadas en -oz en Guipúzcoa, Vizcaya y Álava.
Por lo general son nombres muy antiguos (más de mil años) que casi siempre designan entidades de población actuales o antiguas (mientras que prácticamente no aparece en topónimos referidos a campos o montes).
Los especialistas no acaban de ponerse totalmente de acuerdo. Predomina la opinión de los que siguen a Rohlfs y a Caro Baroja, quienes propusieron que estos nombres responden a la estructura: nombre propio de persona + sufijo que indica propiedad. Anoz: 'lugar propiedad de Annius" por ejemplo. Son menos los que con Orpustan defienden el carácter descriptivo del sufijo, esto es, de los que opinan que -oz debe traducirse por -lugar abundante en...", "lugar donde hay...". Coromines, no obstante, prefería una posición intermedia y se mostraba crítico con una explicación exclusivamente antroponímica para este sufijo. En la misma dirección Salaberri piensa que en varios casos podemos estar ante un -otz que indica "lugar de", si bien en otros iría precedido por el nombre de persona de un antiguo propietario del lugar. Mikel Belasko